Стоит посмотреть уже потому что Ридли Скотт. А это без комментариев... А насчет качества другой вопрос.

Было трудно, но я собрал всю волю и досмотрел ! Ура товагищи !

смотрел в кинотеатре,ну Гав полное!

Согласна:) кому эти умоизречения нужны.....? Кто их читает? ( без обид)

klm109

бла-бла-бла...
Поднимите руку кто всё прочитал

Качайте только если послушать захотите а не смотреть) качества нету вообще)

качество ужас не советую смотреть

Посмотрел в кино, норм фильмец, главное знайте что это СОВСЕМ не экшн рубилово мочилово(мне так показалось по трейлеру) большинство времени занимают диалоги.

sanek12457

Коммент по теме:
Фильм затянут на всех этапах, но при всем этом достаточно интересный!
Я не религиозный, поэтому хрен на евреев, за главного героя переживал )
Смотрибелен вполне 8/10

спасибо здравомыслящему человеку за краткий полезный коммент! =)
что за словесный понос ..... людям больше негде и не с кем поговорить?)

Хрень, потратил время в пустую, в библии понятней чем тут!

прочтите Библию , там вся история , и пожалуйста не сравнивайте нынешних евреев и ветхими иудеями . не будет глупых ответов .

смотрел в кино в 3D смотрится очень зрелищно)

Опять сказка: евреи - богоизбранный народ, который работал непокладая рук, а египтяне ели виноград только. Голливудский бред, как и ветхий завет, даже попытки разобраться в истории нет.

Согласен!

vovchik80

Понять этот фильм может духовный человек!Если Вы надеетесь увидеть блокбастер со спецэффектми то почитайте жанр ДРАМА!Драма между религией и народом!На мой взгляд фильм говорит о том сколько в каждом из нас веры в Господа нашего...

Только что из кинотеатра. Ожидала большего. Немного затянуто.

весьма нудно! и как можно смотреть на одном дыхании? когда знаешь всю историю на перед!

"Снова гонимыми являются сыны Израиля, вчера еще как будто торжествовавшие..."
Гонения на Израиль, С.Н.Булгаков

Новое творение вольнодумствующего режиссера Ридли Скотта после просмотра не оставляет определенного послевкусия, а только лишь вопросы и сплошные многоточия. Что это было: библейский эпос, исторический эпик или дорогостоящая реконструкция для канала Discovery History? Почему великолепные, зрелищные, даже не побоюсь этого слова - божественные батальные сцены с египетскими колесницами, здорово напоминающие в лучшем виде "резню при Карфагене" (картинка в плане эпика по масштабности и спецэффектам получилась мощнее, чем у "Хоббита" с его пятью армиями), а также великолепнейшие панорамные съемки вкупе с общей работой оператора и постановщика - перемежаются достославным сценарием-"франкенштейном", где из перекроенной в хронологическом и алфавитном порядке легенды о Моисее попытались сделать нечто среднее, взяв за точку опоры более-менее разумный компромисс между религией, наукой и историей, а также собственным видением и вольным пересказом режиссера жизненного пути одного из самых одиозных патриархов еврейской общины, только-только начавшую формироваться в нацию после четырех веков с момента перехода из долины Евфрата к берегам Нила? С каким ближайшим аналогом можно сравнить "Исход"? Может быть, это "Гладиатор"? "Страсти Христовы"? Или все-таки "Прометей"? У меня нет четкого понимания ответа на эти вопросы, потому как Ридли, в память о брате Тони, пошел своим путем, и, боюсь, я его посыл не до конца понял.
Вот взять, хотя бы, сюжет и сценарий. Казалось бы, это все уже есть. Открываешь Ветхий Завет и шпаришь по написанному. Щас! Если по библейскому канону все же в жизнеописании Моисея элемент чудесного и необычайного занимает доминирующую позицию, то здесь вам почти любое чудесное проявление пояснят самыми тривиальными обстоятельствами, не имеющих под собой чудодейственную подоплеку. Например, после какого случая Моисей стал разговаривать с Богом? Поднялся на гору за отбившимися от стада овцами, набрел на пещеру, зашел туда, увидел горящий куст, услышал голос из него и понял, как он попал. Библия с иллюстрациями Доре, се ля ви. Но у Ридли все происходит гораздо обыденнее: Моисей в душе наступает на кусок мыла, смачно трескается затылком об кафельный пол и после возвращения из астрала из раструба душа он слышит голос, взывающий к его долгам совести. Этот голос преследует его также из туалетного бачка и умывальника, но деваться Моисею некуда, так как естественные потребности организма еще никто не отменял, поэтому дальнейшие диалоги со своим воображением попросту неизбежны. Понятно, что авторская точка зрения, особенно в плане божественного толкования, как минимум, имеет право на существование, но все-таки с мылом нужно быть поаккуратнее. Да и печальный опыт прошлогоднего "Ноя" следовало бы учесть.
Отдельного упоминания заслуживает изображение режиссером еврейского рабства, видимо, снятого под большим остаточным впечатлением от документальных съемок немецких концлагерей в 1945 г., ведь любая строительная площадка будущих египетских достопримечательностей туристической отрасли с рабским трудом евреев моментально напоминает особо охраняемую зону с пулеметчиками на вышках, где отработанные тела сбрасывают штабелями в погребальные крематории, а программа умерщвления "Т-4", скромно и без изысков показанная в виде десятой казни египетской, нервно курит в сторонке. Не хватает только прожекторов, немецких овчарок и надписи "Труд освобождает" на футболках. Оператор последовательно и методично выхватывает самые леденящие подробности зверств египетских нацистов, испытывающих острую ненависть к еврейским традициям: от моментального расстрела до массового повешения.

Фильму очень не хватает простой человеческой драмы маленького человека и, как ни странно, пафоса. Во-первых, Моисей появляется в кадре уже как здоровый бугай, без всяких там пестрых нитей фантазии, сплетающихся над ореолом неземной славы будущего пророка и святого в виде тростниковой корзины - для зрителя он уже сразу приемный сын фараона, а впоследствии - патриарх, вождь и законодатель, освободивший евреев от египетского рабства. Во-вторых, здесь Моисей показан как носитель великой миссии, от первого и до последнего кадра, что вроде бы уже само по себе подразумевает определенную толику пафоса - но он не ощущается вовсе, так как Моисей и не пытается скрыть того, что все происходящее, пусть и самое невероятное, - само собой разумеющееся и он всю жизнь только такого счастья и ждал. Нет внутреннего противоречия, подавленности от большой и неожиданной ответственности за судьбу целого народа. Его путь пролегает высоко над путями простых смертных, и мы не замечаем в его образе почти ни одной из тех общечеловеческих слабостей, благодаря которым портреты патриархов приобретают под легкой кистью художника такую жизненную яркость. В этом образе нет места простой человечности, которая трогает нас гораздо глубже, чем величавая, но одинокая фигура Моисея. И тут уже понимаешь, что эпизоды с семьей Моисея и его скромными пастушьими буднями - столь же мимолетное, как и необходимое, следование основным линиям истории.
Крупнокалиберных актеров в фильме задействовано немало, но их образы категорически не раскрыты, отчего им досталась роль дорогой мебели. Аарон Пол, Сигурни Уивер, Джон Туртурро присутствовали в роли бомбометательно промелькнувшего чайного сервиза в ходе принципиального решения еврейского вопроса. Противостояние пророка и фараона показано сухо, без трагизма и шекспировской драмы. В этом аспекте за Кристиана Бэйла и Джоэла Эдгертона не переживаешь вовсе - и это при том, что их экранный дуэт действительно лучший в местном сонме актерских талантов. Особенно обидно за роль подстаканника сэра Бена Кингсли, одного из еврейских старейшин. Нет, сказать, что кто-то сыграл плохо или ниже своего уровня нельзя аж ни разу - но не более того. Обошлись без импровизации и ярких находок.
В общем: технически картина исполнена безукоризненно, рука мастера чувствуется сразу и с полуоборота камеры оператора, но палитре не хватает эмоциональных красок да и с беспроигрышным, по сути, первоначальным сценарием снова перемудрили, получив на выходе "черте-что и сбоку бантик". Но тем удивительней признать, что из всей плеяды картин последних лет английского кинематографиста “Исход” в меньшей степени заслуживает критику, чем тот же “Прометей” или, прости Господи, “Советник”.
HectorDragon's Blog. Грубый юмор. Жестокая правда. Обильное сатирическое содержание.

люди а жить мирно не как , хватит вам цепляться к каждому слову

Кристиан Бейл очень тонко играет постепенный спуск человека в ад; он начинает таким бравым военным (с очень четким пониманием того, что есть добро, а что есть зло, причем пониманием не сильно отличающимся от современного), потом постепенно худеет, бородеет и сходит с ума, потому что ответственность не по силам. Моисей некоторое время смотрит на это возмущенно, потом отчаивается, а в эпилоге него уже блаженный взгляд - не в смысле "довольный", в смысле - "сумасшедший".
И в то же время Эджертон играет человека, который скорее мы: со своими слабостями (папа больше ценит не его, а кузена, неприятно же), со своими проблемами (он поначалу немного трус, скажем), который меняется в результате испытаний только в лучшую, кажется, сторону. У него очень современный язык (он говорит об экономической эффективности рабов, или там латынь вставляет - у него per se в речи проскальзывает), у него отношение к религии как скорее к ритуалу, он действительно теряется при встрече с превратившимся в религиозного фанатика знакомым человеком.
И они оба прекрасны, но то что Эджертон делает - круче.

Коммент по теме:
Фильм затянут на всех этапах, но при всем этом достаточно интересный!
Я не религиозный, поэтому хрен на евреев, за главного героя переживал )
Смотрибелен вполне 8/10