- Меню раздачи
- Подобные раздачи
- Добавить в закладки
- Участники
- Раздают104
- Скачивают0
- Скачали4484
- Список файлов1
- Комментариев259
- Залил раздачу
- vladislav75
- Голосование
- IMDb8.3
- Кинопоиск8.1
- Оценка4.9 из 10
- Голосов206
- Просим Вас оценивать материал после ознакомления с ним. Ваши оценки вы можете просмотреть здесь
- Опубликовать ссылку
- Характеристика
- Вес2.64 ГБ (2,834,472,417)
- Залит19 июля 2026 в 05:59
Раздача на удаление Раздача, которая будет удалена автоматически, поскольку является повтором, либо ей имеется замена с лучшим качеством или в виде объединения.
( Закрыть )
loading...
- Aviator1975
- 5 августа 2026 в 17:10 | Ответить
В принципе, самые близкие ассоциации с нолановким "очередным супер-мега-гениальным фильмом, лучше которого никогда и никем снято не будет" - это постановка "Гамлета" с Юрой Борисовым. Та же степень близости к первоисточнику (кому это нужно?), такой же нижеплинтусный уровень музыкального оформления (никакая это не "партитура", это - шумовое оформление), тот же уровень достоверности костюмов. Не, ну а чо - это же НОЛАН!!!!! Ему можно, ОН так видит... какой там Гомер, зачем он нужен, когда есть НОЛАН!!!!!!!!!!!
- vladibor76
- 5 августа 2026 в 17:10 | Ответить
👍👍👍👍👍👍👍👍
- victorserb
- 4 августа 2026 в 17:06 | Ответить
Фильм Кончаловского хоть и старый, гораздо интереснее по моему
На один раз кино... даже не знаю, буду ли пересматривать в качестве... вот совсем не шедевр - хотя от звёздного состава ждёшь чего то эпичненького... большие вопросы к кастингу - Мэтт в роли Одиссея ( это с его то рабоче-крестьянской мордахой то),страшненькая и левая Зендея в роли Афины, жена Одиссея красивее Ленки Троянской ( роль которой зачем то обезьянке отдали... не ну реально, какие такие негры во власти у греков, да ещё в микенский период... оксюморон жыж)... мало экшена, много сурово-задумчивых взглядов в закат, разговоров ради разговоров... в цифрах 6/10 ибо ждал " Трою II ", а получил " Возвращение Одиссея " взгляд с боку...
пысы. забавно что по французским субтитрам Одиссей - Юлиус... дикие люди эти французы, всё у них через это самое))
пысы. забавно что по французским субтитрам Одиссей - Юлиус... дикие люди эти французы, всё у них через это самое))
Когда объявленный гением очередной нетакусик насрал посреди площади, и все мухи вокруг слетаюся для восхищение - вот это куча!
Фильм скучный, потраченного времени откровенно жаль, возможно, эстетам понравится при домашнем просмотре, а вот как он может собрать такие деньги в кинотеатрах вообще не понятно, если только билеты не по 10 000 баксов. Одно хорошо - может хоть кто-то из молодых захочет узнать, как оно было на самом деле и откроет книгу (пусть и электронную), и узнает, кем был Одиссей, сын Лаэрта.
Фильм скучный, потраченного времени откровенно жаль, возможно, эстетам понравится при домашнем просмотре, а вот как он может собрать такие деньги в кинотеатрах вообще не понятно, если только билеты не по 10 000 баксов. Одно хорошо - может хоть кто-то из молодых захочет узнать, как оно было на самом деле и откроет книгу (пусть и электронную), и узнает, кем был Одиссей, сын Лаэрта.
Как и ожидалось, фильм снят максимально реалистично. А вся мифологичность, фэнтезийность, максимально убраны. В плане глубины сюжета, фильм Нолана, лучшее что сегодня снято. Этот фильм, авторская, 250 миллионная драма. Такое, наверно дозволено сегодня только Нолану.
В фильме Кончаловского, Одиссей выступает в роли победителя, гордеца, который поставил себя даже выше богов. Здесь же, это сломленный человек, обремененный чувством вины, за то что с помощью его изобретательного обмана, была до тла сожжена Троя, с массой погибших. И чтобы вернуться домой, ему нужно для начала принять самого себя и свои поступки. И не циклоп, и не Цирцея с великанами самые страшные создания. А сам человек. Ибо только он ведет кровопролитные войны, разрушая города и уничтожая цивилизации. Человек, которому уже самому выдумали прозвище - народ моря.
Да, не все примут фильм в таком виде. Кто то ожидал приключенческой сказки. Но, тут нужно знать режиссера и его подход. Нолан всегда подстраивал материал под себя и вел свой сказ. Тоже самое, было и с трилогией о Темном Рыцаре. В каком то смысле, и с Интерстелларом.
О технической составляющей, даже и не стоит говорить. Все на высоком уровне. А как же еще может быть в наше время от грамотного постановщика, с таким то огромным бюджетом.
Единственное что. Не получил прям эпика. До величия той же Дюны Дени Вильнева, Одиссея Нолана все же не доплыла.
Актерский состав, все как влитые. Особенно, очень сильно отыграла Энн Хэтэуэй. Лучшая роль на сегодня. До выхода фильма, сколько было хейта в отношении Лупиты Нионго. Но. Хоть и короткая, но на сколько монолитная и колкая роль вышла.
Эпизоды с колдуньей, мертвыми и циклопом. Прям отдельная история. Очень напомнил подход, используемый Робертом Эггерсом. Будто Нолан использовал его Ведьму и Варвара как пример.
Станет ли фильм любим зрителями, станут ли его множество раз пересматривать и смаковать, станет ли культовым ? Шансы есть. Время все расставит на свои места. Но прямо сейчас, судя по отзывам, оценкам и кассовым сборам, уже видно, что фильм принят тепло. Почти трехчасовая серьезная притча, уже заработала невероятные для ее формата 911 миллионов долларов. Такое в сегодняшнем кино, надо признаться, случается крайне редко.
В фильме Кончаловского, Одиссей выступает в роли победителя, гордеца, который поставил себя даже выше богов. Здесь же, это сломленный человек, обремененный чувством вины, за то что с помощью его изобретательного обмана, была до тла сожжена Троя, с массой погибших. И чтобы вернуться домой, ему нужно для начала принять самого себя и свои поступки. И не циклоп, и не Цирцея с великанами самые страшные создания. А сам человек. Ибо только он ведет кровопролитные войны, разрушая города и уничтожая цивилизации. Человек, которому уже самому выдумали прозвище - народ моря.
Да, не все примут фильм в таком виде. Кто то ожидал приключенческой сказки. Но, тут нужно знать режиссера и его подход. Нолан всегда подстраивал материал под себя и вел свой сказ. Тоже самое, было и с трилогией о Темном Рыцаре. В каком то смысле, и с Интерстелларом.
О технической составляющей, даже и не стоит говорить. Все на высоком уровне. А как же еще может быть в наше время от грамотного постановщика, с таким то огромным бюджетом.
Единственное что. Не получил прям эпика. До величия той же Дюны Дени Вильнева, Одиссея Нолана все же не доплыла.
Актерский состав, все как влитые. Особенно, очень сильно отыграла Энн Хэтэуэй. Лучшая роль на сегодня. До выхода фильма, сколько было хейта в отношении Лупиты Нионго. Но. Хоть и короткая, но на сколько монолитная и колкая роль вышла.
Эпизоды с колдуньей, мертвыми и циклопом. Прям отдельная история. Очень напомнил подход, используемый Робертом Эггерсом. Будто Нолан использовал его Ведьму и Варвара как пример.
Станет ли фильм любим зрителями, станут ли его множество раз пересматривать и смаковать, станет ли культовым ? Шансы есть. Время все расставит на свои места. Но прямо сейчас, судя по отзывам, оценкам и кассовым сборам, уже видно, что фильм принят тепло. Почти трехчасовая серьезная притча, уже заработала невероятные для ее формата 911 миллионов долларов. Такое в сегодняшнем кино, надо признаться, случается крайне редко.
Ну, такое себе. Если не посмотреть ничего не потеряете. Все же формат подобного кино в жанре фэнтази на уровне "меч короля Артура" от Гая Ричи гораздо интереснее чем это унылое депрессивное муви от Нолана.
В кино на такие фильмы всё же ходят отдыхать и получать удовольствие а не спать.
Это же баллады и сказки про Одиссея, зачем снимать в таком уныло - депрессивном формате?
В кино на такие фильмы всё же ходят отдыхать и получать удовольствие а не спать.
Это же баллады и сказки про Одиссея, зачем снимать в таком уныло - депрессивном формате?
- DTHBringer
- 2 августа 2026 в 20:10 | Ответить
Каким местом мифология это что-то историческое? Еще скажи, что "исторически достоверное" ахах.
Сложно писать отзыв на новую «Одиссею» - тянет только и делать, что опровергать упреки и критику других зрителей, которой сейчас затоплен интернет. Постараюсь поменьше на этом фиксироваться. Дальше спойлеры.
Во-первых, это действительно старый добрый Нолан. Он вернулся к теме смерти (тянет его к ней), снова у него герои тонут - и через жертвенное утопление приходит решение/ спасение. Снова затапливающее всё море, снова тьма. Но в этот раз он решил усилить элементы сюрреализма - и вот это мало кто понял, все воспринимают сюр как режиссерские косяки. А в этой истории есть личный мир Одиссея (Итака) - и внешний враждебный и тусклый мир, в котором не всегда можно понять где грань между реальностью и галлюцинацией. Внешний мир не имеет лоска и величия Эгейской цивилизации. Внешний мир сюрреалистичен, он весь - в море, этой мрачной метафоре бессознательного, где обитают чудовища.
Старый Нолан и в сюжетной архитектуре: снова его герой изо всех сил хочет воссоединиться с семьей, с ребенком. Тут тоже явно что-то из его подсознания. Хотя ребенок в этот раз довольно взрослый.
Во-вторых: это история о человеке вне времени. О человечестве вне исторических эпох. Отсюда и заявления в духе «это мы - народы моря, наш бронзовый век рушится», средневековые латы на людях из леса (явно северного, не похожего на окрестности Трои), сомнительная форма кораблей и доспехов, невыраженные декорации, негры и азиаты вместо греков, и слова Одиссея «сжечь стены Трои значило сжечь весь мир до тла, включая собственный дом». Человек вне времени не хочет воевать, его всегда увлекают силой и угрозами - и он вынужденно убивает и сжигает (более того, учит других как надо это делать), а потом страдает и терпит наказание. Не может вернуться в свой мир, в свой дом. Даже мораль тут - вневременная, основанная на вечной ценности дома и семьи.
Герой Нолана вообще не похож на гомеровского Одиссея, у него только схожая судьба. Ни в книге, ни в других экранизациях ничего похожего на эту историю нет. Форма во многом та же - содержание другое.
Этот герой продолжает антивоенную идейную линию Оппенгеймера из предыдущего фильма. Вот умный человек, которого втянули в войну - и только с помощью его ума смогли победить, но при этом и он сам становится не только убийцей, но и жертвой.
В третьих, важно что Нолан, делая историю человеческой, почти вовсе убрал античных богов, оставил только Афину, которая Одиссею близка как «хитроумному». В результате его действий и Афину люди убивают, разрушая ее «идола» в Трое. Это почти ницшеанское «Бог умер», только сверхчеловека создавать никто не собирается. Бегство от этого кошмара - возвращение в семью, к жене и детям, только там человек счастлив, только в любящей семье он плывет в кораблике навстречу солнцу. Божественное Нолан отодвигает в сторонку, как ненужное. «Скажи, ты Бог? - Я ветеран Троянской войны». «Помоги себе сам и боги помогут тебе». Да и Афина, возможно, существует только у него в голове. Весь фильм упоминается «закон Зевса» - закон гостеприимства, но каков его смысл, если пользуясь им женихи Пенелопы едва не разоряют Итаку? Все говорят о божественном законе, но мало кто соблюдает его, а кто соблюдает - страдает. Совесть и мораль живы в человеке и без контроля от богов. Или не живы. К примеру, Агамемнон свою дочь Ифигению принес в жертву богам ради попутного ветра для флота, идущего на Трою. Убили ли Ифигению боги? Нет, это сделал человек, ее отец.
Четвертое, что отмечу: гнетущая атмосфера предопределенности и безысходности. Невозможно избежать смерти, убийств, горя, жертв. На войну Одиссею придется идти, иначе пострадает Итака. Троянцев придется убивать, иначе эта война никогда не кончится. Своих людей придется в пути всех растерять и в жертву принести, кого в бою, кого в пасти чудовищ. И в довершение придется совершить массовое убийство женихов и прочих прихлебателей на Итаке (нарушая закон Зевса о гостеприимстве). Где-то здесь суть нолановской творческой мотивации. Завороженное проживание образов смерти через собственные фильмы. Никакой идеи этот макабризм не содержит. Чисто авторская заморочка, но старый добрый Нолан умеет сделать из нее что-то прекрасное. На этом всё, пожалуй.
Во-первых, это действительно старый добрый Нолан. Он вернулся к теме смерти (тянет его к ней), снова у него герои тонут - и через жертвенное утопление приходит решение/ спасение. Снова затапливающее всё море, снова тьма. Но в этот раз он решил усилить элементы сюрреализма - и вот это мало кто понял, все воспринимают сюр как режиссерские косяки. А в этой истории есть личный мир Одиссея (Итака) - и внешний враждебный и тусклый мир, в котором не всегда можно понять где грань между реальностью и галлюцинацией. Внешний мир не имеет лоска и величия Эгейской цивилизации. Внешний мир сюрреалистичен, он весь - в море, этой мрачной метафоре бессознательного, где обитают чудовища.
Старый Нолан и в сюжетной архитектуре: снова его герой изо всех сил хочет воссоединиться с семьей, с ребенком. Тут тоже явно что-то из его подсознания. Хотя ребенок в этот раз довольно взрослый.
Во-вторых: это история о человеке вне времени. О человечестве вне исторических эпох. Отсюда и заявления в духе «это мы - народы моря, наш бронзовый век рушится», средневековые латы на людях из леса (явно северного, не похожего на окрестности Трои), сомнительная форма кораблей и доспехов, невыраженные декорации, негры и азиаты вместо греков, и слова Одиссея «сжечь стены Трои значило сжечь весь мир до тла, включая собственный дом». Человек вне времени не хочет воевать, его всегда увлекают силой и угрозами - и он вынужденно убивает и сжигает (более того, учит других как надо это делать), а потом страдает и терпит наказание. Не может вернуться в свой мир, в свой дом. Даже мораль тут - вневременная, основанная на вечной ценности дома и семьи.
Герой Нолана вообще не похож на гомеровского Одиссея, у него только схожая судьба. Ни в книге, ни в других экранизациях ничего похожего на эту историю нет. Форма во многом та же - содержание другое.
Этот герой продолжает антивоенную идейную линию Оппенгеймера из предыдущего фильма. Вот умный человек, которого втянули в войну - и только с помощью его ума смогли победить, но при этом и он сам становится не только убийцей, но и жертвой.
В третьих, важно что Нолан, делая историю человеческой, почти вовсе убрал античных богов, оставил только Афину, которая Одиссею близка как «хитроумному». В результате его действий и Афину люди убивают, разрушая ее «идола» в Трое. Это почти ницшеанское «Бог умер», только сверхчеловека создавать никто не собирается. Бегство от этого кошмара - возвращение в семью, к жене и детям, только там человек счастлив, только в любящей семье он плывет в кораблике навстречу солнцу. Божественное Нолан отодвигает в сторонку, как ненужное. «Скажи, ты Бог? - Я ветеран Троянской войны». «Помоги себе сам и боги помогут тебе». Да и Афина, возможно, существует только у него в голове. Весь фильм упоминается «закон Зевса» - закон гостеприимства, но каков его смысл, если пользуясь им женихи Пенелопы едва не разоряют Итаку? Все говорят о божественном законе, но мало кто соблюдает его, а кто соблюдает - страдает. Совесть и мораль живы в человеке и без контроля от богов. Или не живы. К примеру, Агамемнон свою дочь Ифигению принес в жертву богам ради попутного ветра для флота, идущего на Трою. Убили ли Ифигению боги? Нет, это сделал человек, ее отец.
Четвертое, что отмечу: гнетущая атмосфера предопределенности и безысходности. Невозможно избежать смерти, убийств, горя, жертв. На войну Одиссею придется идти, иначе пострадает Итака. Троянцев придется убивать, иначе эта война никогда не кончится. Своих людей придется в пути всех растерять и в жертву принести, кого в бою, кого в пасти чудовищ. И в довершение придется совершить массовое убийство женихов и прочих прихлебателей на Итаке (нарушая закон Зевса о гостеприимстве). Где-то здесь суть нолановской творческой мотивации. Завороженное проживание образов смерти через собственные фильмы. Никакой идеи этот макабризм не содержит. Чисто авторская заморочка, но старый добрый Нолан умеет сделать из нее что-то прекрасное. На этом всё, пожалуй.