- Меню персоны
- Добавить в закладки
- Опубликовать ссылку
- Создал03.11.2022 в 20:05
- fan90
- Ред.30.03.2023 в 21:33
- fan90
- Информация
- Если Вы нашли ошибку в информации о персоне, просим Вас сообщить об этом автору персоны или на форуме здесь.
С участием персоны 0 раздач
Краткая биография
Имя: François Fénelon
Дата рождения: 6 августа, 1651 | лев
Место рождения: Сент-Мондан, Королевство Франция
Дата смерти: 1 января, 1715 | 63 года
Место смерти: Камбре, Королевство Франция
Карьера: Писатель
Жанр: Проза, философия, публицистика
Дата рождения: 6 августа, 1651 | лев
Место рождения: Сент-Мондан, Королевство Франция
Дата смерти: 1 января, 1715 | 63 года
Место смерти: Камбре, Королевство Франция
Карьера: Писатель
Жанр: Проза, философия, публицистика
Биография
Франсуа Фенелон - французский писатель, философ, священнослужитель, педагог, богослов. Автор знаменитого романа «Приключения Телемака» (1695), литературного бестселлера XVII-XIX веков.
Фенелон был выходцем из знатного, но обедневшего рода Салиньяков. Он родился в Сент-Мондане. Его отец, маркиз Понс де Ла Мот-Фенелон, скончался, когда сыну было 12 лет. До этого времени Франсуа жил в своём родовом замке, не очень много времени посвящая занятиям вследствие слабого здоровья. Затем его взял под свою опеку дядя, епископ коммуны Сарла.
Фенелон учился в Кагорском университете и в Парижской семинарии св. Сульпиция. В 1669 году совершил постриг в монахи. С 1671 года стал каноником собора в Сарла.
С 1679 года Фенелон являлся настоятелем незадолго до того учреждённой конгрегации «Новые католички», назначением которой являлась катехизация молодых сторонниц протестантизма.
После отмены Нантского эдикта в октябре 1685 года ему поручили проповедовать католицизм насильно обращённому протестантскому населению Сентонжа и Пуату, где он оставался до июня 1686 года.
В 1688 году Фенелон познакомился с известным мистиком мадам Гюйон, и ввёл её в кружок госпожи Ментенон (с 1691 года он стал духовником последней), где Гюйон своим страстным темпераментом увлекла даже расчётливую и холодную возлюбленную короля. Сам Фенелон до того увлёкся идеями квиетизма, которые проповедовала Гюйон, что открыто отстаивал их, рискуя своим положением и карьерой.
В 1689 году при содействии Жана Боссюэ Фенелон был представлен ко двору, а 16 августа того же года был назначен наставником внука Людовика XIV, герцога Бургундского. Писателю помогали герцог де Бовилье (воспитатель принца) и друг Фенелона аббат Клод Флёри.
Мальчик был очень даровит, но избалован до крайности. Фенелон, по свидетельству современников, произвёл чудо: дерзкого, своенравного, буйного мальчика скоро нельзя было узнать. Находили даже, что воспитатель переусердствовал и чересчур основательно укротил нрав своего питомца.
Годом позже Фенелон был назначен наставником герцога Филиппа Анжуйского, младшего брата герцога Бургундского, будущего короля Испании Филиппа V.
В 1693 году Фенелон был избран членом Французской академии.
Творчество
В 1687 году Фенелон выпустил свою книгу «О воспитании девиц», в которой подверг критике господствовавший в то время взгляд, согласно которому, кроме закона Божьего, девочек достаточно было обучать тому, что необходимо женщине для внешнего успеха. Фенелон настаивал на том, что женщина - прежде всего мать: она должна воспитывать сыновей на пользу королю и отечеству. Он ратует за достоинство женщины, требуя, чтобы ей давали образование и облагораживали её ум. При этом, по его же словам, образование следует ограничить умением правильно говорить, читать и писать, производить четыре действия арифметики, знанием основных элементов права, знакомством с древней и французской историей.
Роман «Приключения Телемака» был написан в 1696 году, но первый его том был издан только в апреле 1699-го. В «Телемаке» Фенелон отдал дань своему увлечению классицизмом - критики, сопоставляя его с поэмами Гомера и с «Энеидой», нашли целый ряд прямых заимствований оттуда. При этом он взял у древних не только сюжет, который был прямым подражанием «Одиссее», но и целые эпизоды, картины, и даже незначительные детали. Вместе с тем Фенелон сумел заимствовать у древних и дух их произведений, добиться простоты, силы и ясности стиля.
«Телемак» во многом перекликается с «Диалогами мёртвых» и представляет собой своего рода курс политической педагогики. В романе содержится множество аллюзий на Людовика XIV и его министров, причём на долю каждого из приближённых монарха приходилась прозаическая эпиграмма. Есть в «Телемаке» и утопические картины идеального государственного и общественного строя, за которые король лишил автора остатков своего расположения.
Написанные в манере Лукиана «Диалоги мёртвых» (1700–1718) содержат рассуждения о принципах управления государством и выполнены в увлекательной форме. В каждом отрывке заключалось какое-нибудь житейское, моральное и политическое нравоучение. Так, беседа Лисистрата с Солоном призвана проиллюстрировать мысль, что тирания более гибельна для самого тирана, чем для народа, а беседа Цезаря с Катоном утверждала, что абсолютизм не обеспечивает спокойствия и не укрепляет власти государей, а наоборот, делает их несчастными и приводит к их гибели.
Рассказывают, что однажды воспитанник Фенелона ужаснул придворных фразой, почерпнутой из «Диалогов мёртвых»: «Король создан для подданных, а не подданные для короля». Эта формула является антитезой известному изречению, приписываемому Людовику XIV: «Государство - это я».
Среди богословско-философских трактатов Фенелона - «Опровержение трактата Мальбранша о природе и благодати» (1688) и «Трактат о Существовании Бога» (1712). Основная мысль последнего формулируется в следующем силлогизме: всё, что обнаруживает порядок и искусство, есть дело разумной силы; природа во всех своих произведениях обнаруживает порядок и искусство, следовательно, природа имеет разумную причину. Трактат написан с присущей Фенелону ясностью и довольно долго служил школьным руководством во Франции.
В одном из последних своих сочинений, «Письмо в Академию» (1714), Фенелон выдвигает целый ряд проектов для разработки: они касаются различных аспектов лексикографии, риторики, поэтики и истории. Автор «Телемака» предлагает подготовить и издать несложную, доступную для иностранцев или малограмотных французов грамматику, а также сочинить трактаты о различных драматических жанрах. На «Письме» лежит явственный отпечаток «Спора о древних и новых», причём, несмотря на все старания автора быть беспристрастным, ощущаются его вполне определённые симпатии по отношению к древним.
Опала и дальнейшие события
Решающим событием в судьбе Фенелона стала публикация в январе 1697 года его книги в защиту квиетизма «Разъяснения высказываний святых касательно внутренней жизни». Против неё выступил Жан Боссюэ. Фенелон обратился с письмом к папе Иннокентию XII с просьбой вынести своё решение. Римская курия долго колебалась, ибо Боссюэ, опора галликанизма, далеко не был там популярен, однако обидеть короля понтифик не решался, поскольку двор был на стороне Боссюэ. Первый приговор курии оказался благоприятным для Фенелона: голоса судей разделились поровну, но под давлением Людовика XIV папа велел вновь пересмотреть дело, и во второй инстанции книга была единогласно осуждена.
1 августа 1697 года Фенелон получил приказ покинуть двор и отправиться в свою епархию. Камбре незадолго перед тем был присоединён к Франции по Нимвегенскому миру. Население города тогда было преимущественно фламандское и к новому государю особенной любви не обнаруживало. Нужно было примирить его с Францией. Это стало целью Фенелона, и он её в значительной степени достиг.
В январе 1699 года Фенелон лишается титула наставника королевских отпрысков. Но между тем через полгода папа Иннокентий XII шлёт ему своё благосклонное письмо и выражает пожелание, чтобы тот стал кардиналом.
Последние годы
В августе 1710 года к Фенелону в Камбре прибыл и к концу года обратился в католичество шевалье Эндрю Рэмзи, один из деятелей раннего масонства, шотландец, большую часть своей жизни проживший во Франции. Впоследствии Рэмзи стал первым биографом Фенелона.
В апреле 1711 года наследником престола стал герцог Бургундский, воспитанник Фенелона. Сторонники писателя пригласили его участвовать в разработке основ тех реформ, которые должны были быть произведены после смерти монарха. Он встретился со своими единомышленниками в небольшом городке Шоне, и там были намечены важнейшие принципы будущих преобразований (сокращение придворных штатов, разграничение духовной и светской власти, провозглашение свободной торговли и пр.) Однако труд этот оказался напрасным - герцог Бургундский умер шесть месяцев спустя после смерти отца.
Франсуа Фенелон скончался в Камбре 1 января 1715 года.
По материалам Википедии
Фенелон был выходцем из знатного, но обедневшего рода Салиньяков. Он родился в Сент-Мондане. Его отец, маркиз Понс де Ла Мот-Фенелон, скончался, когда сыну было 12 лет. До этого времени Франсуа жил в своём родовом замке, не очень много времени посвящая занятиям вследствие слабого здоровья. Затем его взял под свою опеку дядя, епископ коммуны Сарла.
Фенелон учился в Кагорском университете и в Парижской семинарии св. Сульпиция. В 1669 году совершил постриг в монахи. С 1671 года стал каноником собора в Сарла.
С 1679 года Фенелон являлся настоятелем незадолго до того учреждённой конгрегации «Новые католички», назначением которой являлась катехизация молодых сторонниц протестантизма.
После отмены Нантского эдикта в октябре 1685 года ему поручили проповедовать католицизм насильно обращённому протестантскому населению Сентонжа и Пуату, где он оставался до июня 1686 года.
В 1688 году Фенелон познакомился с известным мистиком мадам Гюйон, и ввёл её в кружок госпожи Ментенон (с 1691 года он стал духовником последней), где Гюйон своим страстным темпераментом увлекла даже расчётливую и холодную возлюбленную короля. Сам Фенелон до того увлёкся идеями квиетизма, которые проповедовала Гюйон, что открыто отстаивал их, рискуя своим положением и карьерой.
В 1689 году при содействии Жана Боссюэ Фенелон был представлен ко двору, а 16 августа того же года был назначен наставником внука Людовика XIV, герцога Бургундского. Писателю помогали герцог де Бовилье (воспитатель принца) и друг Фенелона аббат Клод Флёри.
Мальчик был очень даровит, но избалован до крайности. Фенелон, по свидетельству современников, произвёл чудо: дерзкого, своенравного, буйного мальчика скоро нельзя было узнать. Находили даже, что воспитатель переусердствовал и чересчур основательно укротил нрав своего питомца.
Годом позже Фенелон был назначен наставником герцога Филиппа Анжуйского, младшего брата герцога Бургундского, будущего короля Испании Филиппа V.
В 1693 году Фенелон был избран членом Французской академии.
Творчество
В 1687 году Фенелон выпустил свою книгу «О воспитании девиц», в которой подверг критике господствовавший в то время взгляд, согласно которому, кроме закона Божьего, девочек достаточно было обучать тому, что необходимо женщине для внешнего успеха. Фенелон настаивал на том, что женщина - прежде всего мать: она должна воспитывать сыновей на пользу королю и отечеству. Он ратует за достоинство женщины, требуя, чтобы ей давали образование и облагораживали её ум. При этом, по его же словам, образование следует ограничить умением правильно говорить, читать и писать, производить четыре действия арифметики, знанием основных элементов права, знакомством с древней и французской историей.
Роман «Приключения Телемака» был написан в 1696 году, но первый его том был издан только в апреле 1699-го. В «Телемаке» Фенелон отдал дань своему увлечению классицизмом - критики, сопоставляя его с поэмами Гомера и с «Энеидой», нашли целый ряд прямых заимствований оттуда. При этом он взял у древних не только сюжет, который был прямым подражанием «Одиссее», но и целые эпизоды, картины, и даже незначительные детали. Вместе с тем Фенелон сумел заимствовать у древних и дух их произведений, добиться простоты, силы и ясности стиля.
«Телемак» во многом перекликается с «Диалогами мёртвых» и представляет собой своего рода курс политической педагогики. В романе содержится множество аллюзий на Людовика XIV и его министров, причём на долю каждого из приближённых монарха приходилась прозаическая эпиграмма. Есть в «Телемаке» и утопические картины идеального государственного и общественного строя, за которые король лишил автора остатков своего расположения.
Написанные в манере Лукиана «Диалоги мёртвых» (1700–1718) содержат рассуждения о принципах управления государством и выполнены в увлекательной форме. В каждом отрывке заключалось какое-нибудь житейское, моральное и политическое нравоучение. Так, беседа Лисистрата с Солоном призвана проиллюстрировать мысль, что тирания более гибельна для самого тирана, чем для народа, а беседа Цезаря с Катоном утверждала, что абсолютизм не обеспечивает спокойствия и не укрепляет власти государей, а наоборот, делает их несчастными и приводит к их гибели.
Рассказывают, что однажды воспитанник Фенелона ужаснул придворных фразой, почерпнутой из «Диалогов мёртвых»: «Король создан для подданных, а не подданные для короля». Эта формула является антитезой известному изречению, приписываемому Людовику XIV: «Государство - это я».
Среди богословско-философских трактатов Фенелона - «Опровержение трактата Мальбранша о природе и благодати» (1688) и «Трактат о Существовании Бога» (1712). Основная мысль последнего формулируется в следующем силлогизме: всё, что обнаруживает порядок и искусство, есть дело разумной силы; природа во всех своих произведениях обнаруживает порядок и искусство, следовательно, природа имеет разумную причину. Трактат написан с присущей Фенелону ясностью и довольно долго служил школьным руководством во Франции.
В одном из последних своих сочинений, «Письмо в Академию» (1714), Фенелон выдвигает целый ряд проектов для разработки: они касаются различных аспектов лексикографии, риторики, поэтики и истории. Автор «Телемака» предлагает подготовить и издать несложную, доступную для иностранцев или малограмотных французов грамматику, а также сочинить трактаты о различных драматических жанрах. На «Письме» лежит явственный отпечаток «Спора о древних и новых», причём, несмотря на все старания автора быть беспристрастным, ощущаются его вполне определённые симпатии по отношению к древним.
Опала и дальнейшие события
Решающим событием в судьбе Фенелона стала публикация в январе 1697 года его книги в защиту квиетизма «Разъяснения высказываний святых касательно внутренней жизни». Против неё выступил Жан Боссюэ. Фенелон обратился с письмом к папе Иннокентию XII с просьбой вынести своё решение. Римская курия долго колебалась, ибо Боссюэ, опора галликанизма, далеко не был там популярен, однако обидеть короля понтифик не решался, поскольку двор был на стороне Боссюэ. Первый приговор курии оказался благоприятным для Фенелона: голоса судей разделились поровну, но под давлением Людовика XIV папа велел вновь пересмотреть дело, и во второй инстанции книга была единогласно осуждена.
1 августа 1697 года Фенелон получил приказ покинуть двор и отправиться в свою епархию. Камбре незадолго перед тем был присоединён к Франции по Нимвегенскому миру. Население города тогда было преимущественно фламандское и к новому государю особенной любви не обнаруживало. Нужно было примирить его с Францией. Это стало целью Фенелона, и он её в значительной степени достиг.
В январе 1699 года Фенелон лишается титула наставника королевских отпрысков. Но между тем через полгода папа Иннокентий XII шлёт ему своё благосклонное письмо и выражает пожелание, чтобы тот стал кардиналом.
Последние годы
В августе 1710 года к Фенелону в Камбре прибыл и к концу года обратился в католичество шевалье Эндрю Рэмзи, один из деятелей раннего масонства, шотландец, большую часть своей жизни проживший во Франции. Впоследствии Рэмзи стал первым биографом Фенелона.
В апреле 1711 года наследником престола стал герцог Бургундский, воспитанник Фенелона. Сторонники писателя пригласили его участвовать в разработке основ тех реформ, которые должны были быть произведены после смерти монарха. Он встретился со своими единомышленниками в небольшом городке Шоне, и там были намечены важнейшие принципы будущих преобразований (сокращение придворных штатов, разграничение духовной и светской власти, провозглашение свободной торговли и пр.) Однако труд этот оказался напрасным - герцог Бургундский умер шесть месяцев спустя после смерти отца.
Франсуа Фенелон скончался в Камбре 1 января 1715 года.
По материалам Википедии
Библиография
1909 «Приключения Телемака, сына Улисса»
1893 «Свидетельство природы о Боге»
1821 «Избранные духовные творения Фенелона, архиепископа Камбрейского» в четырёх томах
1815 «Повести и басни»
1797 «Забавы в уединении для всякого возраста и состояния людей»
1797 «Похождения Аристоноевы»
1788 «Краткое описание жизней древних философов»
1778 «Доказательство о бытии Бога»
1766 «Зрелище природы о существе Божием»
1714 «Письмо в Академию»
1712 «Трактат о существовании Бога»
1700 - 1718 «Диалоги мёртвых»
1696 «Приключения Телемака»
1688 «Опровержение трактата Мальбранша о природе и благодати»
1687 «О воспитании девиц»
1893 «Свидетельство природы о Боге»
1821 «Избранные духовные творения Фенелона, архиепископа Камбрейского» в четырёх томах
1815 «Повести и басни»
1797 «Забавы в уединении для всякого возраста и состояния людей»
1797 «Похождения Аристоноевы»
1788 «Краткое описание жизней древних философов»
1778 «Доказательство о бытии Бога»
1766 «Зрелище природы о существе Божием»
1714 «Письмо в Академию»
1712 «Трактат о существовании Бога»
1700 - 1718 «Диалоги мёртвых»
1696 «Приключения Телемака»
1688 «Опровержение трактата Мальбранша о природе и благодати»
1687 «О воспитании девиц»