Сотнику хотелось бы напомнить, что мифотворчество связано прежде всего с первобытно-общинным строем, и в более поздних мифах и их литературных обработках отражены не менее жестокие и варварские в современном понимании этого слова законы античных полисов (вспомните, хотя бы миф об Антигоне). Можно сколько угодно восторгаться литературными памятниками, шедеврами архитектуры, философскими идеями и достижениями в науке - но все это падает и меркнет. Какое общество описывает Гомер? Не цивилизацию отдельных полисов пятого века до нашей эры, а именно тот варварский мир, который впитал остатки крито-микенской культуры, а если говорить о Риме:)... Почитайте на досуге "Сатиры" Ювенала. Любая цивилизация, какая бы она ни была - это маска из-за которой время от времени выглядывает дикарь. Недостатки - зеркальное отражение достоинств, или вы хотите убрать все тени и оставить голый свет? Коли не нравится тональность моих комментариев - ваше право. Я высказываюсь лишь о мифе о Медее и его воплощении. Да, для вас моя последняя фраза будет не в радость: у меня нет слепого восторга и поклонения перед чем бы то ни было, а имена "великих" мне знакомы.

Одна из незабываемых ролей Каллас. Не поет, почти не говорит ,- но игрпет сильно

Древние греки были такими же неотесанными, как и большая часть человечества, гениев среди них были единицы, а белые тоги и хитоны - это стереотипы: ведь даже статуи были раскрашены. А о несчастливом браке "Медеи" писал еще в своей трагедии Еврипид: Медея для греков - варварка, чужестранка, ибо не рождена в полисе, опасна, ибо обладает тайными знаниями.
Но Медея прежде всего женщина, которая стремится отстоять свои права и любовь, цепляется за последнюю надежду, которой не суждено было сбыться.