Андрей Рублёв / 2007 / РУ / DVDRip

Едва ли, с учетом отсутствия полноценных источников информации, можно воссоздать те события - даже их контекст мы знаем лишь весьма приблизительно. Возможно, эта версия ближе к тем делам, чем предыдущие, но даже это утверждать сложно. Ныне существующие версии и предположения более основаны на умозаключениях исследователей, нежели на документированных фактах или материальных (вещественных -) ) доказательствах. Может быть когда-то удастся найти большее, нежели инвентарные и расходные записи в монастырских "амбарных книгах", но пока приходится довольствоваться немногими сохранившимися работами (авторство которых аттрибутировать вовсе не просто), да несколькими словами в неутраченых письменах.

Рублев отсекает ветхозаветный ряд и сосредоточивает свое внимание только на изображении Троицы, но уже не путников, а трех фигур. Он сосредоточивает свое внимание на буквальном религиозном определении Троицы, на определении понятия, ибо Троица есть единство, неделимость и неслиянность. Это не сюжет, это понятие, и Рублев пишет Троицу как понятие: эти три ангела формируют это понятие.
По пропорциям эта икона написана удивительно. Престолы, на которых сидят ангелы, идут в край ковчега – и правый, и левый. Троица как бы заполняет собой все внутреннее пространство ковчега. Отмечено всеми исследователями (и Лазарев об этом пишет, и замечательный автор Демина), что основная образная, изобразительная тема этой идеи – это круг, сфера. Законченность, завершенность в космической сфере – единство, неделимость и неслиянность. И мы видим эту сферу, видим ее как бы стереометрически, как будто бы она помещена внутрь. Обратите внимание, что ангелы сидят, их спины упираются в край ковчега. И если мы проследим за этой линией, от спины правого от нас ангела в синем хитоне и в зеленом гиматии (если от иконы, то левого – это как посмотреть, хотя, когда описывают иконы, смотрят от иконы), мы ведем эту линию по плечу. Потом продолжаем ее по голове, до макушки (у них очень странные прически, как клобуки из волос), там линия передается среднему ангелу и чуть склоненной голове от нас левого ангела. Если б он сидел так же выпрямленно, то линия бы провалилась, но она просто точно замыкается и снова уходит в край ковчега. Вот эта сфера или, правильнее сказать, арка, создает ощущение их единства: Отца, Сына, Святого Духа, то есть то, что мы подразумеваем под словом «единосущность». - Паола Волкова.